旅遊景點

十六歲的習俗，源自於古時府城大西門外水仙宮前有五條港，商行雲集，商業頗盛，來往船隻進出貨物皆由當地五姓家族分據碼頭，其中不乏有不滿十六歲的童工幫忙搬運，但規定不到成人只能領半薪，所以當地工人家的小孩一到十六歲，即為小孩做十六歲。 外婆家必須準備衣服、鞋帽、手錶、項鍊、腳踏車或是裁衣車、紅龜糕、香蕉、

清領中期之後，這片海埔新土地，五條運河「五條港」宛如五條經濟命脈，像手掌五指橫亙在台南西城外，掌握著府城商業的蓬勃榮興。 五條港文化園區範圍大約劃分是成功路以南、新美街以西、南至中正路左右，原是台江陸化所產生的河道，而五條港舊河道為分別為安海港、佛頭港、南勢港、南河港、新港墘港等五條河道。

楊逵生於大目降，10歲在新化公學校就讀時，親眼目睹噍吧哖事件，因而產生抗日意識，17歲考上第1屆台南一中，18歲休學赴日。「送報伕」是楊逵的處女作，也是獲得國際文學獎的第1位台灣文學家，因從事抗日活動，他與妻子葉陶新婚之夜，在牢中度過，二二八事件後，楊逵又因發表「和平宣言」呼籲釋放政治犯，被監禁在緣

為使原本的漁村轉型，再創漁業第二春，溪南春處處可見老闆的用心和巧思，漁業文化的保留、餐廳、民宿、文物區等設計，皆希望遊客不僅有得吃、有得住、有得玩外，還能有些小小的感動。溪南春結合了吳郭魚池、虱目魚池及蚵寮，可以體驗漁村生活。 其保留的漁塭風貌，讓遊客可在此釣魚，並欣賞頗具古早特色的桶間寮，這可是早

祖靈稱謂:太祖媽 歸屬族群:新港社 祭日:農曆三月二十三日 祭典儀式:燒紙錢、燒香、金爐 祭品:漢埔混合 交通狀況:省道二十號往玉井方向，未進入左鎮街前右邊有「噶瑪噶居寺」之路標，由此轉進，路過「噶瑪噶居寺」大門，約行一公里左右就到達「摔死猴」庄頭，「中興公厝」和「摔死猴公廨」就在馬路旁。( 資料、

柳營聖方濟堂位在台南的柳營， 坐落在車水馬龍的柳營路旁。於1962年由方濟會所設立，由受派到柳營傳教的董玉文神父為第一任神父。柳營聖方濟堂雖然沒有雄偉與華美的外表，然而堂內的壁畫卻有濃郁的藝術性展現。(資料來源:南瀛教會誌)

台南市文化局 新化教會位在台南市新化區，於1915年創設，禮拜堂現貌則是1971年完成。是台南第一間開設松年大學的教會。(資料來源:南瀛教會誌)

蓮潭位於台南市白河區的北端，為白河蓮花的原產地。北臨八掌溪與嘉義縣水上鄉相望。面積三‧六二○平方公里，人口數有一千二百人。白河地區的蓮花，最早發跡之處，在蓮潭、廣安一帶。而蓮潭之蓮產規模甚大，尤以四十九欉東北及蓮潭田洋，蓮田阡陌縱橫，蔚為奇觀。而閒雜土丘的平原，多沼澤、埤塘及黏性的土壤，是蓮花生長的

以竹門為出發點，往昇安方向，兩旁芒果樹群相伴，為白河地區完整幽美的綠色隧道。線兩旁種滿高大的芒果樹，歷經近百年，如今幹粗葉茂，蒼勁挺拔，濃密的枝葉末梢，在路的上空擁抱，從這頭望過那頭，形成了長廊。夏日裡踩踏其中欣賞蓮田萬頃，聆聽夏蟬高鳴，遠眺關子嶺、枕頭山系，恍若回到年少時光。

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「佳里聖教會」位在台南市的佳里區，於1993年創設，教堂現址則於2001年所購兩棟房屋所改建。(資料來源:南瀛教會誌

農曆五月五日的端午節，和春節、中秋並列為最重要的三個節慶。 端午節時值夏季，正是疾病開始流行的季節，因此端午節的由來，可追溯為驅邪避惡，以求身心的平安。 後來加入愛國詩人屈原投汨羅江的傳說:因為剛好是農曆五月初五，屈原投江後，大家划船忙著打撈他的屍體，慢慢演變成「扒龍船」的民俗活動 ，更增添了端午節

祀典武廟，俗稱大關帝廟，是因為新美街166號的開基武廟稱為小關帝廟，就規模上對應而得名的。 祀典武廟主祀武聖關公，是臺灣民間信仰最為廣泛的神明。在靈魂崇拜中，祂是聖哲英烈的一部分;在道教信仰中，屬於天界行政組織中的中央行政神。因而在信仰上祂幾乎是地跨四界:是商業之神;是結義之神;是勇武之神;也是伏魔

湖頭教會位於台南大內的環湖里，為頭社教會於一九六○年五月所成立的支會，於一九七五年升格為堂會。初創之時，因尚未有禮拜堂，暫時借用潘穆宴姊妹的房舍作為聚會場所。教會現址為一九六二年，穆金水執事為教會奉獻之土地，教堂現貌於一九六九年完竣。 (資料來源:南瀛教會誌)

祖靈稱謂:太祖媽、老君歸屬族群:新港社祭日:農曆九月十五日祭典儀式:換水、燒紙錢祭品:檳榔、酒、油飯、米糕、水果( 資料、圖片來源:南瀛公廨誌)

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西元1899年(日明治32年)日政府實施食鹽專賣，西元1901年(日明治34年)五月設專賣局。1919年(日大正8年)六月設立台灣製鹽株式會社獨占煎熬製鹽。日治時期，台南地區的鹽務場，共有四個，包括安平、鹽埕、安順、灣裡四區，早期是屬於台灣總督府專賣局鹽務課所屬。

成大榕園中最醒目的大榕樹，為成功大學的重要地標，乃1923年日本裕仁太子(即昭和天皇)巡視台灣時手植。  

門高約四公尺，厚三公尺。城門洞寬三公尺，上做半圓拱形，用紅磚砌築。圓拱上方有石刻橫額一方，落款為「"道光拾陸年元月建」，題[兌悅門]三字。圓拱內留高出挑的門臼石，供安門扇，並有插關孔槽，以便閉鎖門扇。門洞上方的樓板以花崗石條舖造。門座內側有踏階，供登域之用。由於年久失修，壁面根莖攀爬。 日治及二戰後

西元一八六五年五月廿八日，英國長老教會宣教師馬雅各醫生從打狗(高雄)登陸台灣，來到府城，就在五條港看西街(原仁愛街43號)開始西方醫療傳教工作，卻遭到當地守舊勢力反對，因禮拜堂被激憤的群眾包圍，馬雅各醫生轉而走避到打狗的旗後行醫傳教。 一八六八年十二月底，馬雅各醫生再回到府城，在亭仔腳「舊樓」(今新

台南廳長官邸，位於當時西竹圍衛，現址為台南市東區育樂街197巷2號，約建於1898年～1906年間。在日治時期為台南廳長官舍，後為內務部官長舍，二戰後曾為政府高官官邸，並派駐有便衣警衛人員，後又有為台南一中教職員宿舍，使用至四、五年前荒廢。 建築形式屬於明治時期上流住宅「和洋二館」式官舍:北棟為洋館

400年前，府城安平曾是原住民鄒族人活動範圍，鄒族語古稱府城為「札哈木」，91年2月行政院原住民族委員會宣佈台南市每年二月最後一個週日為「府城鄒族日」，本府為促進族群和諧，特於92年完成設置「札哈木原住民公園」與「原住民文化會館」，其除提供原住民聚會活動與展示空間外，更可藉之凝聚都市原住民之情感，園